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五百罗汉（第四百十一尊至第四百二十尊）

发布日期: 2016-01-04 浏览量: 27,109 次浏览

谦益满损自古同，

高山大树易招风，

大智若愚隐形迹，

身家平安耀祖宗。

▲ 第肆佰壹拾壹尊大音声尊者 ▲

大音声尊者，即天音声菩萨。据《诸法无行经》载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆崛山中举行的法会。在佛祖的启示下，对佛法的理解日益深刻，神通愈加广大。为了绍隆佛教，他还为众生阐释佛法大义，其音声清越久远，犹如来自天上。

狐狸常夸最机智，

但见猎人卖狐皮，

人算难以比天算，

安分守己最相宜。

▲ 第肆佰壹拾贰尊大威光尊者▲

大威光尊者，即大威光菩萨，往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。

有才有运富贵多，

无才无运受剪磨，

无才有运平平过，

有才无运徒奈何。

▲ 第肆佰壹拾叁尊自在王尊者 ▲

自在王尊者，稽诸史实，实无其人。据《大方广佛华严经疏》卷五十七云：“自在主，寄饶益行，初依教趣求，国曰名闻者，能持净戒，生死爱河不飘溺故，又无量福河常流住故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣，戒净无染故云童子。”尊者遵循佛祖教诲坚持净戒，因而心离烦恼进退无滞，通在无碍，得大自在。

江河有岸海有边，

学海书林难穷源，

深入智慧何其乐，

唯叹人生寿有限。

▲ 第肆佰壹拾肆尊明世果尊者 ▲

明世果尊者，即唐代高僧玄奘，俗姓陈，祖籍河南偃师。尊者精通经论，娴熟儒道百家典籍。游历蜀、陇、荆、赵，访问名僧，恭闻妙说。曾遍游五大天竺学习取经，受到戒日王崇敬，带回佛经六百五十部。回国后，又受到唐太宗的敬重，赐号“三藏法尊者。”

山中道路万千条，

弯弯曲曲无尽头，

最宽最亮凭君选，

桃源仙境尽锦绣。

▲ 第肆佰壹拾伍尊最上尊尊者 ▲

最上尊尊者，即最上菩萨。据《大方广佛华严经》卷四十载：佛陀在摩揭陀国菩提树下证得无上正果时，尊者从自己所在的佛国赶来礼拜致敬。尊者己具如佛陀般之神通，虽入世间，心常寂静，具一切智、大悲心，降伏魔、安众生。

绿水青山何其多，

听罢渔滛听樵歌，

城市嚣喧留不得，

耳目身心受折磨。

▲ 第肆佰壹拾陆尊金刚尊尊者 ▲

金刚尊尊者，即普贤菩萨。和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。

据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。

在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。

鸟在林中自由飞，

鸟在笼中唯悲啼，

听其自然由其性，

生而为囚最可悲。

▲ 第肆佰壹拾柒尊蠲慢意尊者 ▲

蠲慢意尊者，即蠲慢意菩萨。据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行遍无数佛国，供养事奉十方诸佛，尊者探求佛法奧意，具有绝大智慧，因材施教，精勤不息地救度众生。

船在海中靠灯塔，

人心如灯照航行，

心术不正路难走，

忠贞耿直路光明。

▲ 第肆佰壹拾捌尊最无比尊者 ▲

最无比尊者，稽诸史实，实无其人。众无比，佛陀对阿难的称呼。佛又与文殊言：“阿难事我二十余年，具足八种不思议，因之在佛弟子中被称为‘多闻第一’，此谓之众比皇。

尊者如阿难一样，具无上法力，因偶听高僧讲法而归依三宝(归依有佛、以佛为师，归依法、以法为乐，归依僧、以僧为友)。初持五戒(戒杀生、偷盗、邪淫，妄语、饮酒)，进而修行具足戒(四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍坠、九十单提、四提经、一百众学、七灭等)。又由持戒入修禅定，在修禅中悟出无量智慧，断除一切困惑，终获罗汉果位。